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By Friedrich Nietzsche

ISBN-10: 0140443290

ISBN-13: 9780140443295

R. J. Hollingdale’s choice constructions Nietzsche’s writings in line with subject matter to provide the fullest attainable experience of the intensity and scope of this striking writer.

The literary occupation of Friedrich Nietzsche (1844–1900) spanned lower than 20 years, yet no zone of highbrow inquiry was once left untouched by way of his iconoclastic genius. The thinker who introduced the loss of life of God within the homosexual technology (1882) and went directly to problem the Christian code of morality in past strong and Evil (1886), grappled with the basic problems with the human situation in his personal severe autobiography, Ecce Homo (1888). so much infamous of all, maybe, his inspiration of the triumphantly transgressive übermann (‘superman’) is built within the severe, but poetic phrases of hence Spake Zarathustra (1883–92). no matter if addressing traditional Western philosophy or breaking new flooring, Nietzsche greatly prolonged the bounds of nineteenth-century idea.

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Zarathustra stützt sich auf diesen Stab und hält seine vorerst letzte Rede Von der schenkenden Tugend. Er fordert seine Schüler auf, mit der gewonnenen Einsicht und Erkenntnis nicht an sich zu halten, sondern sie ab- und weiterzugeben. In der Sonne, die nicht für sich, sondern für andere leuchtet, sieht er – wie schon einmal im Gebirge – diese „schenkende Tugend“ symbolisiert und in der Schlange die Erkenntnis. Zarathustra deutet so die symbolischen Anspielungen, die seine Gefährten mit ihrem Geschenk verbunden hatten.

Zum ersten Mal seit der Vorrede in der Stadt am Rande der Wälder wendet er sich wieder der Menge zu und nicht allein seinen Gefährten und Schülern. ). Sie geht einher mit Behagen, Bescheidung und Feigheit vor jedem Wagnis: sie ist die vollendete „Mittelmässigkeit“ (215). Zarathustra gilt die kleine Tugend als Verrat an der Zukunft des Menschen. Er prophezeit die „Stunde des Blitzes“, welche die Verehrer der kleinen Tugend versengen werde, und den großen Mittag (217). Zarathustras Weg zurück in die Einsamkeit des Gebirges führt ihn durch viele Städte.

Mit der Aussicht auf seine Wiederkehr nach Ablauf dieser Reifungsstufe, der ein erneuter Rückzug in die Einsamkeit folgen soll und eine abermalige Wiederkehr, verabschiedet Zarathustra sich. Er schließt mit der Vision der Feier des großen Mittags: des Scheitel- und Wendepunkts auf dem Weg des Menschen vom Tier zum Übermenschen, in dem die Hoffnung auf dessen Ankunft sich erfüllen soll. 1 Zweiter Aufenthalt im Gebirge und erneuter Abstieg Zarathustra führt nun wieder ein einsames Leben im Gebirge.

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by Jeff
4.3

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